【 緣起緣滅，淡然處之 】

「緣」是一切「佛法修行」的核心。

「緣」，有創造、經歷、面對、轉換，然後消失，

於消失之後，又再有另外一個創造，

然後再一次地消失。

「緣」就是～

無論多麼珍愛的人，都有緣滅的一天，

無論多麼厭惡的人，都有緣散的時候；

無論多麼快樂的事，總有結束的一天；

無論多麼痛苦的事，總有跨越的時候。

因為緣起緣滅，如幻如化，

得來不易，去之也快，

所以我們要用心在當下的每一刻。

雖然用心，卻似有若無，

重重提起、輕輕放下，

正所謂「隨緣了舊業，莫再造新殃。」

 

 

—恭錄自法藏法師開示「懺悔的心法與方法(上)」2011.11.12 講於 中壢圓光禪寺假日佛學班

 

 

 

 

【 生命無常 】

 

【 2016年春季護國息災三壇大戒會 --- 上堂法語 】

新營妙法禪寺，2016年春季護國息災三壇大戒會，上堂法語。

— 覺得正念作意──在

妙法禪寺

。

文 / 法藏

【 信願念佛 】

 

【 夢終有省 】

修道人，修得快、修得慢，當然一時無法勉強，然而最重要的，應該是不能自欺。今生剃髮染衣、割愛辭親，試問，所為何事？不事生產而受十方信施，試問，何德何能？若還有一分道理，為的當是一個生與死。

若終日悠忽、妝點門面，或奔走生活假名弘法，或徒避山林以為辦道，如此自以為是地盲修瞎練，虛應得了他人，如何虛應得了自己？ 妝點得了門面、如何妝點得了因果？

罷！罷！罷！此夢今生若不醒，何生能醒？若要等到來生再醒，恐怕已是百千萬劫之後了。寧不懼哉？

文 / 法藏

圖 / 僧伽林剃度儀式

【 以佛法涵養內心 】

你要讓佛法深入內心，

成為人格的一部分，

使自己活得莊嚴，

進一步昇華生命。

文、圖 / 法藏

【 佛陀對出家人的期待 】

佛陀希望出家僧人：以少欲清淨的形象，來感動剛強難化的有情；以持戒刻苦的自行，來感化貪吝自私的眾生；以定慧解脫的道德，來感應無明不安的世界。

一切世間的弘化，與如來的家業，莫不由此而如理如量地呈現。

這，不是積極的營求，亦非不耐寂寞的造作，而是龍天的自然推出。這，是出家人安身立命的因果！

文 / 法藏

圖 / 北港武德宮

【 不管外境如何，求生西方之心總是不變 ！】

我們都是娑婆過客。既是過客，則敦倫盡份之餘，不妨學著放下：
「有工作就做，做完了就放下，也不必去分別它們是多是少、是壞是好」，總是隨緣消舊業，莫再造新殃。

不管外境如何變，心中那一念念佛、求生之心總是不變。
大家在工作、家庭繁忙之中，最好還是將定課保持。但是，定課不在〝多〞，而在〝恆〞。

文 / 法藏

【 佛法中的精進 】

佛法中所謂的精進，並不是要我們去做一些看起來異於常人的事，僧傳記載中，容或有些古德的行徑確實有異乎常人的地方，但那都是定慧的功夫已成熟，再加上個人的願力與因緣不同，自然而然形成的。後人沒有適當的因緣，而卻硬要東施效顰地依樣畫葫蘆，那反而偏離了佛法精進修行的正途了。

文 / 法藏

圖 / 楠西萬佛寺

【 僧寶－和合共住的僧伽集團 】

皈依的第三個對象叫「僧」，僧是和合眾，

也就是出家人的集團，不是指單獨一個出家師父而已。
單獨一個出家師父當然也叫「僧」，

但「僧寶」更指的是一個和合共住的僧伽集團。

文 / 法藏

圖 /僧伽林僧團

【 戒律，非「面具」行為 】

如果只是為了或粗或細的我執或自私的理由，而進行偽裝，那正是騙已、欺人的「面具」行為，當然佛法是徹底要我們揚棄！

但佛法不壞世間相，而世間相即有其必然存在的、緣起如幻的差別性—男女、尊卑、賢愚、善惡、美醜……等，隨順世間相而修已、利他，正是《六祖壇經》所云︰「修行在世間，不離世間覺」的大乘修行真諦。
若矯情地認為，必定要「反抗」世俗的一切才是修行，無寧不是又帶上了另外一個更大面具？ 

「戒律」是一種向於正順解脫離欲習性，為出生死之舟航，《華嚴經》云：「戒為無上菩提本」。欲了生死的道人，皆自然而樂意地受戒與持戒，為的是道業的增上，並非世尊〝規定〞如此，亦非為了修行以外的任何目的﹙名？利？…﹚，亦非為了守給誰看的，此與面具是沒有任關係的。

文 / 法藏

圖/ 楠西萬佛寺