【 命定與改運 】

我們如果沒有透過修為改變自己的命運結構，就會被這個結構鎖死，"命"才有機會被算準，這叫做「命定」。 

然，命定改運，「運」是可改的，改運就是「我翻轉了我的未來」；而翻轉靠的是自己的「正見、願力、努力，和佛菩薩的加被」。又為何能翻轉？ 因為心、佛、眾生三無差別。 

祈求佛菩薩加被，就是憶念佛菩薩的功德，佛菩薩的功德會跟你的內心相感，最終還是不離自己的心性。所以實際上沒有命定，但大部分人因為不修行來改變自己，所以很容易被命定了。 

文 / 法藏

圖 / 盧昉〈讚美大佛〉

【 佛法的目的 】

 

【 居士學佛 】

 

居士學佛，方式不會跟師父的一樣，然而目的與動機卻是一樣。

比如老闆罵你：「你這個案子怎麼做的，你給我回去重做。」你心裡這樣想：「老闆是我過去的恩人，所以今天他成立一個事業，讓我的修行能夠有物質的依靠，他是我的菩薩。他今天罵我，那是我過去跟他有惡緣，乃至於他自己工作壓力大，修養比較不好才會罵我。」

你又想：「雖然他只是凡夫，但是我當他是師父；雖然這個公司，只是一個小公司，從員工到收發員，只有二個人，他是老闆我是員工，只有二個人而已。但是我也在貢獻我的生命，我不是為了生活而來這裡工作，我是為了貢獻才智於社會。」退一步海闊天空，當你這樣一想之後，你行的就是菩薩道，你也不再只是為「五斗米折腰」。

所以說，出家只是一種生活方式而已，不是每一個人都需要這麼做。在家修行人必須學會在當下，用佛法讓自己頂天立地的活、莊嚴的活。如果你能夠在煩惱與對立中消解，在沒有道理當中看出道理，那你才是成功。

 

—恭錄自 法藏法師開示「以佛法昇華你的生活（下）」（98.9.26講於曉光空中佛學院 台北分部）

 

 

【 緣起緣滅，淡然處之 】

「緣」是一切「佛法修行」的核心。

「緣」，有創造、經歷、面對、轉換，然後消失，

於消失之後，又再有另外一個創造，

然後再一次地消失。

「緣」就是～

無論多麼珍愛的人，都有緣滅的一天，

無論多麼厭惡的人，都有緣散的時候；

無論多麼快樂的事，總有結束的一天；

無論多麼痛苦的事，總有跨越的時候。

因為緣起緣滅，如幻如化，

得來不易，去之也快，

所以我們要用心在當下的每一刻。

雖然用心，卻似有若無，

重重提起、輕輕放下，

正所謂「隨緣了舊業，莫再造新殃。」

 

 

—恭錄自法藏法師開示「懺悔的心法與方法(上)」2011.11.12 講於 中壢圓光禪寺假日佛學班

 

 

 

 

【 生命無常 】

 

【 2016年春季護國息災三壇大戒會 --- 上堂法語 】

新營妙法禪寺，2016年春季護國息災三壇大戒會，上堂法語。

— 覺得正念作意──在

妙法禪寺

。

文 / 法藏

【 信願念佛 】

 

【 夢終有省 】

修道人，修得快、修得慢，當然一時無法勉強，然而最重要的，應該是不能自欺。今生剃髮染衣、割愛辭親，試問，所為何事？不事生產而受十方信施，試問，何德何能？若還有一分道理，為的當是一個生與死。

若終日悠忽、妝點門面，或奔走生活假名弘法，或徒避山林以為辦道，如此自以為是地盲修瞎練，虛應得了他人，如何虛應得了自己？ 妝點得了門面、如何妝點得了因果？

罷！罷！罷！此夢今生若不醒，何生能醒？若要等到來生再醒，恐怕已是百千萬劫之後了。寧不懼哉？

文 / 法藏

圖 / 僧伽林剃度儀式

【 以佛法涵養內心 】

你要讓佛法深入內心，

成為人格的一部分，

使自己活得莊嚴，

進一步昇華生命。

文、圖 / 法藏

【 佛陀對出家人的期待 】

佛陀希望出家僧人：以少欲清淨的形象，來感動剛強難化的有情；以持戒刻苦的自行，來感化貪吝自私的眾生；以定慧解脫的道德，來感應無明不安的世界。

一切世間的弘化，與如來的家業，莫不由此而如理如量地呈現。

這，不是積極的營求，亦非不耐寂寞的造作，而是龍天的自然推出。這，是出家人安身立命的因果！

文 / 法藏

圖 / 北港武德宮

【 不管外境如何，求生西方之心總是不變 ！】

我們都是娑婆過客。既是過客，則敦倫盡份之餘，不妨學著放下：
「有工作就做，做完了就放下，也不必去分別它們是多是少、是壞是好」，總是隨緣消舊業，莫再造新殃。

不管外境如何變，心中那一念念佛、求生之心總是不變。
大家在工作、家庭繁忙之中，最好還是將定課保持。但是，定課不在〝多〞，而在〝恆〞。

文 / 法藏