【 宗教長存世間的原因 】

 

【 大乘行者的立體式學佛 】

 

【 宗教讓我們靈性提升 】

 

【 宗教讓我們更堅強 】

 

【 梁皇寶懺緣起 】

梁皇寶懺原名「慈悲道場懺法」，乃南朝梁武帝為郗徽皇后脫離蟒蛇身，所造漢傳佛教第一部，亦是篇幅最大的一部懺法。慈者與樂、悲者拔苦，懺者慚恥前愆、悔者捨離後過，因依佛菩薩之慈悲，延禮師僧起建道場，以修持懺悔之法門，得除罪積福之不可思議感應。緣起於梁皇，故以之為名。

郗徽皇后系出名門，自幼聰慧、姿色秀麗，善隸書、讀文史、工女紅，才貌出眾，遠近馳名，與武帝感情甚篤。然疑心嫉妒、性格慘毒，怒輒損物害人，故體弱多病，年三十二於武帝登基前三年，即捨報墮入蟒蛇身，受種種苦毒。幸宿有佛法善根，故於武帝登基之後，得以蟒蛇身向武帝化現，祈求作佛法功德以拔濟。

於是梁武帝乃請求聖僧 寶誌禪師，領導諸大沙門， 共同從《法華》、《涅槃》、《 華嚴》、《楞伽》等大乘經典中，擷取懺悔要義，撰集成十卷懺文。武帝依文修懺甫畢，郗皇后即脫蟒身而生忉利天。以其富含大乘佛教修己利他、發菩提心、共成佛道之旨，又文辭優美淺顯易懂，所以懺悔功深，感應迅速不可思議，乃成為漢傳佛教最重要、最隆重的懺法，而流通至今不墬。

文 / 釋法藏法師

【 農曆七月十五日是「佛歡喜日」、「盂蘭盆節」】

農曆七月十五日。佛制每年四月十五日至七月十五日結夏安居，令僧眾會集一處，專心修道，精練身心，堅厲戒行。僧人藉安居時期的精進修行，證得聖果者甚多，佛甚歡喜，故名「佛歡喜日」。又解夏之日，僧眾集會，自恣懺悔得清淨，故此日又稱「僧自恣日」。

「盂蘭」即倒懸之義，表示餓鬼之苦如人倒懸一般；「盆」則為救護之器，故以「盂蘭盆」解為「救倒懸」。據《佛說盂蘭盆經》記載：目犍連尊者始得六神通，欲報父母乳哺之恩，即以天眼觀見其母生餓鬼中，不得飲食，皮骨相連，日夜痛苦。目犍連尊者見狀，即以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，食未入口就化成灰碳。

目犍連運用神通卻不能救拔其母，悲號涕泣的求助於佛陀。佛陀告以七月十五僧自恣日時，以具飯百味五果，置於盆中，香油錠燭，床敷臥具，盡世之美，供養十方自恣僧，則能仗此功德，使現世父母六親眷

屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母現在者，福樂百年，若七世父母生天，自在化生，入天光華。

目犍連尊者依示行事，是日，其母得脫餓鬼之苦。由此，佛再慈悲叮囑：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」佛教徒遵行佛制而有「盂蘭盆節」。

所以日後佛弟子也都在農曆七月僧伽解夏後，舉辦齋僧，或共修法會以超薦累世父母，因此七月也是「慈悲月、教孝月」！

【 菩薩道以出離心為根本 】

 

【 災疫遠離之方 】

 

【 關於這場仍看不到終點的疫災 】

 

【 蜂採蓮花 】

圖 / 20210716 攝於 台灣楠西萬佛寺

 

譬如蜂採花，

但取其味去，

不壞色與香；

比丘入聚然。

【 佛教徒在民主社會裡，如同一盤散沙、沒力量 】

政治人物要的選票，佛教徒往往沒有產生影響。佛弟子不需要介入政治，但是我們有沒有責任為老百姓選出一個好人，用你的那票，用你的影響力？

 

介入政治的定義是，「你自己想要在政治當中得利益」，或者「你自己去操作政治」，這才叫介入政治。

 

但是，關心政治，使人民能夠得到好的中央官員、好的地方官、好的立法委員，這正是在關心百姓！這是你作為一個慈悲的、發菩提心的、要去實踐菩提心的出家人或佛弟子，該去思考的。

 

~ 法藏法師開示 ~