【 修養心靈的價值 】

 

為何我們對於親友的生離、死別，乃至人際間的恩怨、愛恨很難放下？

 

那是因為覺悟的人生意義並未深植入心，並昇華為生命的一部分，我們仍只是運用我們的世俗想法與慣有的期待，在面對我們的人生！

 

此時，要清楚地知道自己正「因執著而受苦」，我們才會知道要去思考人生「真正快樂的方向」在哪裡？從而讓我們的心性有改變的可能。

 

我們應藉由「對苦之生起、苦之原因」的多方深入觀照，來讓自己能時時憶念到修養心靈的價值，如此，我們的人生才有可能逐漸超越諸種煩惱與苦痛的束縛。

 

~ 法藏法師法語 ~

 

 

【 捨無量心的精義 】

四無量心中的前三無量心：慈、悲、喜，皆是施恩予眾生，倘若心中無"捨"無量心，則對眾生易產生貪著與壓力，捨心就是不給人壓力。「捨」是施恩於人，且不著心於己，是給了之後沒有「施予」的念頭才叫捨。

 

此外，捨亦有「平等義」，不但接受眾生的請求，而且是以平等施與的正念接受眾生的請求；這還包括：捨「自己不想承擔」的念頭、捨自己的價值觀判斷或者自我保護的強烈意圖 ( 在自己能承擔的範圍之內）。

 

「捨」也意味著在人情上要有所承擔，菩薩欠人情不但是應當的，有時候也是必需的：一般人最怕「欠他人的人情」，然而人情卻是連結眾生最必然的業感力量。因為欠眾生的人情，所以與眾生結下不解之緣；因為與眾生結下不解之緣，所以我們才有機會與眾生，在未來世中產生各種關係；藉由各種關係的連結，菩薩才有機會渡化眾生。

 

在極大部分的情況之下，我們雖為了在修行上不相礙，而要努力學習不貪愛眾生（所謂的辭親割愛），但是菩薩 發菩提心觀一切眾生如母的愛護眾生之悲念，還是有能力成就菩薩與眾生相互之間的連結的。這才有機會讓菩薩與眾生在未來世，繼續於法門中相見。

 

因此，菩薩的大乘「捨無量心」，是能夠捨去「害怕欠眾生人情」、「害怕被依賴得很辛苦」之類的念頭，而勇悍平等看待生命中的“繫縛”與“不繫縛”兩者的。這也就是為什麼菩薩不急求出離三界、自求解脫的原因！

 

另外，漢傳佛教近數百年來，很多的古德一方面在個人修行上強調自求解脫，一方面又主張當行大乘菩薩道，這當中如何避免兩邊都不落實的情況？是需要後世行者們細心推敲與檢覈的。

 

 

～ 法藏法師法語 ～

 

 

【 大捨大得 】

捨心越大，代表你的決心越大，

決心越大，你的心開得越大。

雨一直下，誰接到的雨水多？

盆子越大，盛的雨水越多；

盆子小，盛的雨水少。

"盆子"即表喻：你的發願心、你的決心。

 

～法藏法師法語～

 

 

【 加 持 】

加持，並非想像中那樣神祕，它其實是~~

眾生有渴望、有迷惑、有困頓......，

佛、菩薩，或者我們的師父、老師有慈悲、憐愍，有真誠心及真實的功德；

眾生對佛法僧三寶有仰信；三寶透由眾生堅定的信心做為媒介，

以內在緣念眾生的，廣大無緣平等心，做為力量的來源，對於眾生眼前所修，或眼前難以突破的困惑，給予精神上、修持上、功德意義上面的認證以及支撐，這叫做加持。

加持是相互感應、以心印心的，加持的力量是由信心來決定的。

 

～ 法藏法師法語 ～

 

 

【 究竟的大乘 】

 

【 皈依的佛乘心要 】

 

一佛乘之皈依，是一項以實踐一實相義之生命為宗旨的自我宣誓，

其目的是 :

為發菩提心，如幻斷一切惡、修一切善、普利一切眾生成就佛道（皈依所緣之法）；

其方法是 :

以恭敬珍重的心念態度，在三寶具足，且同時相互憶念之情況下，透過戒體生起之觀想為方便，進行殷重之宣誓（皈依之方法）；以成就皈依之心願體（皈依所成之體），並將之領納、憶持在心（納此願心而成就皈依）；

依此領納之心體，於一生中乃至盡未來際，念念之間引導我們成就：

依循三寶（正見、正思）、依靠三寶（忘我通靠），

以翻邪歸正（皈依之行相）、返歸佛性（皈依之法用、法相）的 一佛乘之修行。

為成就此殷重皈依之心、行與力、用，須以皈依者與三寶相互現前、相互憶念為方便，方能成就皈依心體之生起與領納（律法中有言：得戒和尚不現前，戒子不得戒）。

 

因此網路上所辦理的遠端即時影像皈依，無論人數多寡，皆可視為接引眾生之善方便，但不宜取代正式之皈依（僅發給單張「方便皈依」證）。最好能要求日後（如：一年內），親返道場與原授皈依之師父面對面，再次接受詳細之皈依教授，以進行正式而殷重之皈依儀軌，方能如法成就圓滿皈依之行。

 

文 / 釋法藏

 

 

【 忘我為眾，藉病消業 】

 

【 學佛 ? 學人？】

平時佛陀勸我們的，我們總是有自己的意見，總認為自己的看法、做法比佛陀說的好。那是學「我」，不是學「佛」！

 

當麻煩來了，而自己又六神無主時，卻到處去求人、求神、求秘方，佛法全派不上用場，這是學「人」，不是學「佛」！

 

於是大部分時候，佛法總是「靠邊站」的多。不是佛法不靈光，而是自己根本沒有給法站上面的機會。

 

文 / 釋法藏

 

 

【 慚愧 與 掉悔 】

慚愧不同於掉悔。

掉悔是一種我執式的放不下，

念念追悔前事而悔恨不安、擾動躁熱；

慚愧則是一種智慧的內省，

從客觀的自我檢討中，

承認錯誤而放下自我，

當下懺悔而獲得清涼。

因此我們要常慚愧，而不要生掉悔。 

 

 

文．圖 / 釋法藏

 

 

【 君子 與小人之諍 】

 

《 具足慚愧心 》