【 中國所流傳的各類懺法之分別 】

就現存中國所流傳的各類懺儀法本考察，以其內容形式而分，大致可分做三類：

第一類，以經文或儀文為主，當中輔以佛名、菩薩名、如《梁皇》、《水懺》等。
修懺時即同誦經一般，但隨文直誦，重在每一句了了分明，心念則隨文入觀，而起讚嘆、慚愧、勸請、隨喜、迴向和發願等心；遇到佛（菩薩）名則唱念聖號，心生敬重、供養及懺悔等念，身則問訊禮拜，進止合宜。

第二類， 以稱佛名號為主，儀文為輔，如《五十三佛懺》、《八十八佛懺》及《千佛懺》等。
其修懺方式，大體同於前者，只是多由至誠禮拜中修敬觀過，不同於前者乃由懺文導引，而有差別。

以上兩類懺法，皆屬「事懺」，但求誦念、禮拜中隨文起恭敬、懺悔等心，既不強調內心之運想，亦不要求在事懺完畢後再修實相觀等「理懺」。

第三類，則專指天台系統之懺法，如本懺、《大悲懺》、《方等懺》、《占察懺》等皆屬之。
此類懺法分事懺、理懺兩部份︰事懺主要有嚴淨、禮敬、禮讚、供養、懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願、稱名、誦經等內容；理懺則重在依該懺法所本之經典、義理，而禪觀實相。在事懺之後更修三止三觀之理懺，乃此類懺法之重心及特色。

總而說之，懺法儀軌無論事懺或理懺，乃是藉由誦經、禮拜、懺悔乃至靜坐思惟法義（實相）等，而達到消除修懺者自身之過罪為目的。


文 / 法藏
圖/ 楠西萬佛寺