【 弘法在僧 】

經上說，弘傳佛法的責任在僧，僧眾就是整個寺院中的靈魂。在世間所有的宗教中，佛教的學問是最為龐大的了，一個人窮其一生的精力，還是不容易一窺全貌，更何況是付之實踐的行持呢！

我等剃髮染衣，即預住寺三寶之數，以利生為事業，弘法為家務，真是任重道遠！作為僧伽的一員，除了能宣傳教理，判別邪正外，還需要懂得主持多種共修的儀式，以及組織現前的人力、物力，來舉辦不同的活動，大做夢中佛事。在家眾護持行者的色身，行者顧及在家眾的慧命，彼此間互盡本份，佛法就得以久住娑婆。

文、圖 / 法藏

【 修行以防病來磨 】

老、病、死是人生的重要三部曲，老、死我們永遠無法避免，至於疾病，我們多少有機會透過健康時候，正確的修養與修行來小心的避免。

但礙於現實或過去業力的因緣，有時候因為我們能力有限，也無法在今生完全避免重病的來襲，總是讓人非常無奈。

這時候佛法的正見與修行的依靠，就顯得非常的重要了，我們要提早認知，並做好心理準備！

【 自警無常 】

【 如何做一個自在的人？】

【 送走2018年的感言 】

【 遇到煩惱如何轉念？】

如果說婚前這個男人好好的，婚後卻變了個樣，沒有責任感、暴力、外遇（看到不安穩相）。你可以用以下幾個原則，去看待與轉換（先認清四項事實）：

一、 我執人人有：承認人是有我執的，所以我的老公也是會有我執。就像我希望男人對我如何，搞不好他也希望女人對他如何。男人有男人的我執，女人也有女人的我執。所以兩個人的想法搭不上，不見得別人百分百有錯。自己沒責任嗎？

男人喜歡女人溫柔，一個溫柔可以抵一百個白癡；雖然女生替男生做了很多事，可是她的脾氣如果不好，結果做了一百件對男人好的事，但是抵不過一件發怒、潑婦的樣子，就可能讓男人完全打退堂鼓。類似於佛經說：「無量的功德，一念瞋心起，剎那皆燒盡」，這就是男女我執各別，所以感受大不同。

二、 控制力各別：他控制情緒的能力跟我控制情緒的能力都不太好，因此兩個人都有過失。

三、背景影響人：他處理方法的方式，可能受到他來自家暴家庭的影響，所以他現在以家暴的方式與我對立。而我來自健全的家庭，所以完全不能理解家暴的樣子，可是他卻很習慣。

四、業力不思議：有時候也不是他故意如此「不合理（禮）」，而是我們兩個人過去的業，相互累積、影響所導致的。這需要慢慢以耐性、忍辱及佛法的修持，才能從根源上給予澈底的化解。

 接著再如實的「轉念」：

詮釋對方立場：縱然有這四個原因（我執人人有、控制力各別、背景影響人、業力不思議），讓我們產生對立，但也不一定就會造成我們今天這個樣子。一定還有現前的「直接原因」----可能是我逼他太緊或太怎麼樣----所以我得誠心改變自己。雖然他的行為「客觀的說」是錯誤的，但是我也決定有一部份的責任！ 

業果真實不虛：我執人人有、控制力各別、背景影響人、業力不思議，四個原因都是由業累積而成，既然如此我就用業去改變吧！把一切苦當作老師、當作消業，當作生命成長與謙卑的資糧。它雖「逆」我而來，我則「順」業而受！

這就是解脫的觀念與方法。所謂的佛法修行，就是透過拜佛、念佛、誦經、拜懺的沈澱（止）與思想導引（觀），使我們漸漸能明白以上的道理、方法。同時也透過透過拜佛、念佛、誦經、拜懺等冥冥中的消業與加持，逐漸的堅定我們的心力與決心，使我們能在遇到煩惱時，都能如是的轉念。

文 / 法藏  《節錄自 2011年5月5日於成功大學演講》

圖 / 楠西萬佛寺

【 真實皈依 】

有人學佛，懂得努力修行，乃至也能講說佛法，但是就是不懂、不願意皈依：不皈依於佛、不皈依於法、也不皈依於僧，就可能只皈依他自己。

乃至於已經出家的人，甚至也不是真正懂三皈依、往往只皈依自己，都只依照自己的「想法」、「經驗」在講說佛法，事實上卻是違背佛法而說。

雖然也看似用功讀經、研究法義、拜佛、拜懺、參禪等，然而卻可能只是「依於己見」在「做功課」而已，這並不是真正的「依止佛陀教法」在修行！也不是向於三寶所教導的畢竟解脫，以及自利利他的方向；而是向於「我執」、「名聲」，希望聽見人家說他很有道心、得到別人對他的虛榮讚歎罷了！

所以進入佛門的「真實皈依」，並不僅是領取到「皈依證」而已，而是要能將法入心～不論是初入佛門的人亦或一切修行的老參，都應該要深刻體解與憶念皈依三寶的深意，隨時檢視自己是否依立在這樣的「皈依實義」上修行佛法。

文 / 法藏

【 事在人為 】

每一件事情的成功或者失敗，不會只有你單一的力量而已！每一件事情的好或壞，也絕對不會永遠一成不變！一切都充滿了不確定、無常，以及變動的因緣。

然而這一切並不是冥冥中的定數，都是隨著「心」以及過去的「緣」而相互牽動的，所以佛教不是宿命論！

我們的緣雖不好，但如果我們的心好的話，慢慢的將可以改變業緣；若我們的緣很好，可是我們的心卻不好的話，好緣也終將變成惡緣。

所以，「心」操之在我，精進地修心：慚愧、懺悔，觀無明、觀無常，那麼一切的因緣，我努力就是了！有就有、沒有就沒有，勿須強求。

所以佛教不講「命中註定」，命中固然有種種過去、現在所造的業力因緣在牽引著我們的生命，但沒有「註定」這回事。

釋迦佛有「註定」成佛嗎？佛陀是「努力修行」而成佛！那我們「註不註定成佛」？當然也是看我們努不努力了！沒有所謂註定，一切「事在人為」！

文 / 法藏

【 佛教經典要從何看起？】

居士請問：

法師,阿彌陀佛!我想請問師父一個問題，那就是我常常覺得佛教的經典很多很多，可是不知該怎麼去修持，才有一個系統，因為這邊讀一點那邊也學一點，好像對整個佛學沒有很有系統的了解，對學佛上好像就這邊一點那邊一點，可是沒有人有做一系列的教學，比方說有時人家說什麼什麼好，我們就去學，可是改天又有人宣揚別的好，又會想說這個會不會比較殊勝，可是總覺得都沒有全盤了解，對於這個狀況，不知該怎麼樣才好，祈求師父開示。

衲回答：

你得先自問：
目前，你需要從佛法中學到什麼？然後再依需要而找相應的佛法。
若無法自我回答，建議你除了還是要繼續自問外，不妨先誦持一部自己覺得「較」相應的大乘經典，暫時不要聽、看太多太雜的教法。否則可能越看越亂。


文 / 法藏

【 心無所依的樣態 】

批判的心靈是對立的，

對立的心靈是苦惱的；

苦惱的心靈不得法義，

不得法義心無依止處。

文 / 法藏

【 在生活中修行用心的重點 】

對於過世俗生活的一般人而言，佛法並沒有要你過的像個出家人的樣子。但我們仍可以試著在生活中修行：也就是我們必須在一切的貪愛、瞋恨當中，培養「了了分明」的自覺能力！

那麼，該如何提撕自覺能力呢？

　第一、要了解自己的私念所在！

　第二、要認清！承認！自己的錯。

　第三、要時時於心自問：修學的佛法是否「入心」？


但要怎樣才能照了「法」在哪裡？
那就要隨時培養「反觀」的心力！
反觀的心力若是不夠，看到境界，你就迷失了！

文 / 法藏