2019年9月15日 星期日

【 如何如法善巧的表達佛法 】

能了解佛法,但是表達不出來之各種原因及對治 :

1、理解不夠深入 應用心多了解。

2、不善於自我思惟並應用語言;雖然懂!但是沒有語言當工具幫你表達 宜多背書、背經。

3、曾經障礙人講說佛法 應至心求懺悔。

4、內心有屬於各人特殊的障礙,害怕講佛法給人家聽 當自己觀察,找出問題所在。


文 / 法藏

【 往外追求要適可而止 】

物質、生活、名利、欲望、親情、愛情…等的追求,都是一種往外的追求。

對世俗人來講,這似乎無法完全避免。但是請記得:那些欲望一切如幻!並不是寶貴生命中,真正的「正餐」。

因此,往外追求要適可而止,夠用就好。要趁著年輕,趕快往內心尋找,尋找內在的自性清淨心。


文 / 法藏 
圖 / 楠西萬佛寺大雄寶殿前的蓮花

【 生死如同遠遊亦需準備 】

出國旅行,會知道要去哪個國家、何時去,然後做很多的事前準備,而且覺得理所當然。

然而死亡的旅行是如此的殘酷,既不知道目的地、何時去、該準備什麼東西,又不知道帶不帶的去。


面對生死之旅,卻不知道死亡後將往哪去,因此更需要準備。

然而整個社會對生死觀念扭曲,刻意將死亡的課題,於生命中隔開,認為談死亡是消極與觸霉頭,這對生命來講是種傷害。

文 / 法藏


【 創造自己生命的樣貌 】

人生的生命畫布,不應該是被大人規劃好,也不應該是依著別人的期​望,或人云亦云而畫出。如果每個人的生命,被現今的社會與教育體​制,教出一樣的生命期望,當與別人不一樣時,感到焦慮與鬱悶。

結​果使得普遍人的生命畫布長相都差不多:賺錢、比車子的好壞、比房​子的大小、比職位地位,這種純然追求物質的生命表現,與外在的亂​象,只是更顯現出內在的:壓抑、空虛、混沌。


文 / 法藏
圖 / 台南應用科技大學通識科主任張忠良先生提供


【 道德過度高漲,生命無有轉圜 】

如果把〝以人為立場〞所生起的道德,上綱為生命的唯一價值。那麼看見他人違反道德時,此人的生命已無“可愛之處”,也找不到“出路”原諒他人。

道德的毀壞,是應該有一定程度的教育與再成長,可是不要就此對“人性”失去信心。

因為一切的人與我一樣,有血有肉,有自私我執,都需要彼此再次的成長。

文 / 法藏

【 大、小乘的差別 】

阿羅漢只得偏空的智慧,所以他不能發展出同體的大悲,偏空的智慧能夠了生死,但是不足以成佛,這是小乘的基本意義。

所以阿羅漢與佛的差別不只是慈悲的差別而已,其實在本質上是智慧的差別。聖阿羅漢的智慧尚不及佛,所以《法華經》上聖弟子們曾感嘆的說:「欸!他每一次看到佛,就懷疑自己的智慧跟佛一樣,為什麼威德、智慧,以及神通都不如佛?」乃至自稱言:「原來現在我才知道,我是得少分的真空智慧為足。」

基本上大乘的佛法,乃是以甚深的智慧為本,而發展出無緣的大慈悲。反之,為什麼大乘的菩薩能夠得到比聖阿羅漢們更深刻的智慧?恰恰好又是因為慈悲!

剛開始是為自己而發展慈悲,然而漸漸的會因為智慧的逐漸深刻,而由然的想要幫助別人也了生死。正因為大乘行者要發展慈悲以濟度其他眾生,從而引發更深刻的智慧,所以大乘行者不會得少智慧為足。


文 / 法藏




【 迂迴溝通的方式 】

一、蜻蜓點水:碰觸境界,試著與對方〝不深入〞的面對面溝通。如果發現情況還是未改善,當下忍下,至少沒有鑄成大錯。然後思考對方的態度,下次又該當如何面對?

二、以退為進:淺接觸後,發現還是不行,那麼不要輸的太慘,再回來「靜坐、念佛、聽經聞法、再思惟」。「退,是為了準備前進而退」。

三、迂迴前進:勿正面起衝突,下次再前進時,找個容易下手的方式。比如〝旁敲側擊〞的透過第三者溝通;或者〝察顏觀色〞在適當的時間契入與其溝通;又或者先〝婉轉談論〞它事,再逐漸涉入主題。


文 / 法藏



【 聖人無常師 】


【 情愛為苦 】


2019年9月13日 星期五

【 一切眾生皆平等 】

沒有對與錯,只是角度與立場不同。

站在地球上,以凡夫的角度來看,山有高低的差異相;
但是對於站在月球上,佛陀的角度來看,地球如同沙子一般,已經無所謂的哪個山高、哪個山低了。

道理一樣~
當我們還是凡夫時,站在一樣凡夫的立場來看你我,就會去分別好壞對錯、是非美醜、善惡賢愚;但是當我們成佛,來看一切的眾生時,則一切眾生皆是平等,〝心、佛、眾生〞三無差別。

文 / 法藏
圖 / 攝於楠西萬佛寺 法華三昧懺法會


【 斷 惡 】

在斷惡、修善與自淨其意這三方面的功夫,對初學者而言,最首要也最迫切的,正是「斷惡」!所謂的「往道上會」,在這層意義上說正是指不斷地衝著自己那無始以來的無明,做自我檢察、自我挖掘、自我揚棄與自我修正的「排毒」工作。這才是「精進」的微義所在!

隨時向自己的習氣、自己內心的黑暗面、長久以來不敢觸碰的傷痕挑戰與面對,才會使得一切事修,顯得更加地有修道的意義,這正是斷惡的開始。


文 / 法藏
圖 / 2019年攝於楠西萬佛寺法華三昧懺法會





【 佛法中的「感動」】

佛法中的「感動」, 並不同於一般世俗的激動、激情, 乃至濫情 或做作。 它是一種銘心的體­會,一種設身處地的諒解。 是一股對佛法、對修道,義無反顧的決絕。 它可能只是一剎那, 表面上看來若無其事的「印心」, 而無關乎眼淚! 它也可能是一場面對­眾生苦難, 而情...