【 是不是曾經相信了對方口中的永恆 】

就覺得沒有別離的一天來臨呢？

不管是親情、愛情、道友之情，人跟人之間的情感都是時時刻刻在變化的，像爭吵時、甜蜜時、歲月流逝時等，這就是佛陀所要告訴我們的無常，人所處的現在，「變化才是唯一不變的事」。

不過也不用過於害怕無常，正是因為事事變化無常，我們才有更多的可能性喔！也在認知到有恆常的無常我們才會更加珍惜，活在當下。

 

佛法的小秘訣：當關係美好時不要一頭熱的栽進去，要有腳踏兩條船的心態！一腳享受且珍惜快樂，一腳踩在無常上，那當變化無常來臨時才能以知曉一切因緣聚散的心面對而減少別離之苦。

 

~法藏法師法語

 

 

【 人有悲歡離合 】

佛陀離開苦行林時，面對著苦行者的慰留，佛陀說：「會合是歡樂的，別離是悲哀的，這是彼此都有相同的感覺，因為有會合的歡樂，所以就有別離的悲哀，這並不是誰的罪過，這是世間的真理。」

 

一生中不免面對著一次次的別離，從必須跟父母分開進到幼稚園的嚎啕大哭、遠房年長的長輩過世、在青春年華裡總有愛人轉身就離去、同年紀的朋友驟然的離世、寵物走失、最摯愛親近的家人過世、一直到終有一天躺在棺材裡，在這個世界的角度換成自己是離別的那人時⋯

是不是覺得這些既是一些寂寞無助又充滿淚水的場景？其實不然。

 

佛陀用智慧告訴我們怎麼面對這些痛苦「一切相聚為因緣生時，則感恩珍惜。一切別離為因緣滅時，則隨喜祝福。」唯有在這些時刻帶著感恩、隨喜、祝福的心能夠降低自己的痛苦，而得到自在，雖然有時候因著無明很難做到，但要明白知道一切眾生皆有佛性，只要持續的修行練習，慢慢的就能用佛陀告訴我們的方式面對著這些無助又如溺水般的痛苦，只要你相信佛陀及你自己。

 

~ 法藏法師法語 

【 不因他人的愚痴而動怒 】

 

【 佛法的智慧不論多複雜、深奧，都離不開兩個意義 】

 

我們不是很哲學地抽開來說「無量義」，它必須是為了利益一切眾生。一切佛法的道理，如果最終不能拿來利益一切眾生（雖然一切眾生不可得），它就純粹是道理，是不對的。如陸上行舟，沒有意義。

 

佛法的道理就是一條船，船如果放在乾地上，這條船什麼都不能做。它必須被放在大悲水上，拔濟淪落的眾生，這個智慧船才管用。智慧是船，必須在大悲水上，或者說眾生的苦海中，行大悲救濟。

 

所以，佛法的智慧再怎麼複雜、深奧，它最終有兩個意義。第一個意義是，我自己不執著善惡，不執著利益眾生。第二，什麼眾生我都能伸得出手去利益他。特別是大乘法，絕對少不了這兩樣。那所謂的「能伸手去幫助他」，這不就是六度嗎？懂無量義，所以能行種種萬行。

 

 

【 如何扭轉我們的業報 】

一些重的「業」，固然有難轉之處，但它終究還是因緣所生法，只是難轉而已。

只要我們懂得發菩提心、憶念佛的本願功德，及相信誦持大乘經典的加持力量，必能依此善巧，而有機會扭轉我們的重業。

 

～ 法藏法師開示法語 ～

 

 

【 不應以佛教的真理輕慢他教 】

就佛教當分來說，即便我們認爲佛教的真理是最終真理，也不應該拿來區隔他人、輕視他人；我們認為看到了佛教的真理，也很有可能是我們個人經驗所認知的真理，仍舊是偏頗的知見。 

佛教最終的真理，一定能夠看到其他衆生存在的價值和他緣起的必要性。

 

所以我們在勸導人家追尋佛教真理的時候，最好先隨喜他之前的信仰也有可取、可需之處，而不要用否定的角度與他談他過去的信仰。

 

～ 法藏法師開示法語 ～

 

 

【 為自己創造一條平坦、好走的道路 】

佛陀用他的生命證明，

沒有哪一種生命的路是走不下去的。

不管生命如何痛苦與難堪，

看起來很難走的一條路，

向前看似乎無路可走；

然而回首來時路，

生命還是走到了今天。

路是自己走出來的。

既然生命能走到今天，

前方一定有路可走，

但是如何走得自在與放下，

可以靠著智慧、理解、對生命因果關係的認知，

以創造未來好走與平坦的一條路。

 

—— 法藏法師開示法語

 

 

【 慈悲為動機，結出智慧果 】

 

【 浪子回頭 】

 

【 修養心靈的價值 】

 

為何我們對於親友的生離、死別，乃至人際間的恩怨、愛恨很難放下？

 

那是因為覺悟的人生意義並未深植入心，並昇華為生命的一部分，我們仍只是運用我們的世俗想法與慣有的期待，在面對我們的人生！

 

此時，要清楚地知道自己正「因執著而受苦」，我們才會知道要去思考人生「真正快樂的方向」在哪裡？從而讓我們的心性有改變的可能。

 

我們應藉由「對苦之生起、苦之原因」的多方深入觀照，來讓自己能時時憶念到修養心靈的價值，如此，我們的人生才有可能逐漸超越諸種煩惱與苦痛的束縛。

 

~ 法藏法師法語 ~

 

 

【 捨無量心的精義 】

四無量心中的前三無量心：慈、悲、喜，皆是施恩予眾生，倘若心中無"捨"無量心，則對眾生易產生貪著與壓力，捨心就是不給人壓力。「捨」是施恩於人，且不著心於己，是給了之後沒有「施予」的念頭才叫捨。

 

此外，捨亦有「平等義」，不但接受眾生的請求，而且是以平等施與的正念接受眾生的請求；這還包括：捨「自己不想承擔」的念頭、捨自己的價值觀判斷或者自我保護的強烈意圖 ( 在自己能承擔的範圍之內）。

 

「捨」也意味著在人情上要有所承擔，菩薩欠人情不但是應當的，有時候也是必需的：一般人最怕「欠他人的人情」，然而人情卻是連結眾生最必然的業感力量。因為欠眾生的人情，所以與眾生結下不解之緣；因為與眾生結下不解之緣，所以我們才有機會與眾生，在未來世中產生各種關係；藉由各種關係的連結，菩薩才有機會渡化眾生。

 

在極大部分的情況之下，我們雖為了在修行上不相礙，而要努力學習不貪愛眾生（所謂的辭親割愛），但是菩薩 發菩提心觀一切眾生如母的愛護眾生之悲念，還是有能力成就菩薩與眾生相互之間的連結的。這才有機會讓菩薩與眾生在未來世，繼續於法門中相見。

 

因此，菩薩的大乘「捨無量心」，是能夠捨去「害怕欠眾生人情」、「害怕被依賴得很辛苦」之類的念頭，而勇悍平等看待生命中的“繫縛”與“不繫縛”兩者的。這也就是為什麼菩薩不急求出離三界、自求解脫的原因！

 

另外，漢傳佛教近數百年來，很多的古德一方面在個人修行上強調自求解脫，一方面又主張當行大乘菩薩道，這當中如何避免兩邊都不落實的情況？是需要後世行者們細心推敲與檢覈的。

 

 

～ 法藏法師法語 ～