【 心中有佛法，處處有辦法！】

面對現實才是真方法：當沒辦法時，深吸一口氣，自問一定是哪裡出問題？（自省就是辦法！）

一切的因緣皆為自己當受，而不是別人所造；今生所受的苦，必定有過去所造的惡緣。（接受就是辦法！） 

過去的我基於〝自私與無明〞而傷害了對方，違背了自己的「佛性」，也傷害了「未來佛」。所以今日的我沒有比較倒霉，只是沒有足夠的智慧，在這之前預防這樣的事發生。（懺悔就是辦法！）

在沒辦法中看到辦法：天無絕人之路，由意識中能夠動用的〝因〞努力了，〝真心、誠懇、柔軟、忍耐〞的心也把握住了，努力觀察能做的各項因緣，然後盡力做能所做。（隨緣就是辦法！）

比如，努力的準備自己的條件，以符合所要應徵的工作要求。因為已經努力了，然而受限於過去的因緣，最後的結果即使失敗也「無怨無悔」，對於成功與否也不會「患得患失」。（放下就是辦法！）

因為至少我 -- 經歷了、學到了；
為生命中的理想 -- 勇敢了、努力了；
也為內心的熱情 -- 感動過、美麗過，這一切就已足夠。

文 / 法藏

【 優美的佛法價值 】

「叢林養衲子，衲子懷道德，道德護叢林。」

叢林道場的興盛，意謂著衲子的道德增上，能夠如太陽般照耀護法居士，讓居士也功德增上。

居士供養三寶、修福報、親近師父、解行增上，在互利而有責任分擔的情況下，居士的現世利益有今生安頓，未來利益得未來解脫，僧俗二眾各自成就道業，最優美的佛法價值便由此而生。

文 / 法藏

圖 / 慈媛

【 佛法 】

能漸漸淡化我執、減少煩惱，
能坦然面對苦難逆緣；
與無常、無我、清淨離欲、
持戒調柔等相應的法；
並深信體會一切眾生皆有佛性，
而逐漸加深慈悲心的法，
就是佛法。

文 / 法藏

【 知識份子易犯的過失 】

知識份子對於佛法的光說不鍊，正是他們曲解佛法，產生高慢心、堅固自我意識的最大原因！

如果又任意於公共場域發表言論，則更造下無知謗佛、謗法與謗僧的過咎，甚而影響他人、壞他人慧命，則過失更是無量無邊。

文 / 法藏

【 台灣僧伽林萬佛寺法華七功德圓滿回向 】

法華七 ※ 功德圓滿

願以此功德回向：

常住大眾道業增上、

道場建設圓滿順利、

信施居士福慧增長、

佛法興隆常住於世！


文、圖 /  法藏

【 人情練達即佛法 】

我們有時候大言不慚地說：不可失去人情，其實真正的，是怕「失去自己」！因為怕失去自己（自己的名、利、地位……等等）而施為的人情，這是與解脫相違的，說與解脫相違，即是與佛法相違。

然而，若能真正與無我的般若相應（已能自利），又能不毀壞現在或未來佛法的住持與清淨幢相（不害利他），則依於菩薩攝化眾生的智慧與悲念，巧施方便利益眾生，那才堪稱為「人情練達即佛法」。

因此，對於初學的行者而言，由於處處與我執、我慢等相應，「莫把佛法當人情」方符合佛法修持的意義。只是，雖不濫施人情，為的無非是調練自我，可不是要你刻薄待人。那一片對眾生的溫厚與體貼，可是不能缺少的。

文 / 法藏

【 尋找生命價值的條件 】

選擇正確的方向

比努力與堅持

更 重 要 ！

【 業感人生 】

【 在轉角處遇到佛法 】

什麼是轉角處？就是離自己很近的地方。在生活的處處當中，都有覺悟的可能。

有覺悟的人幫助你覺悟，有覺悟的事誘發你覺悟。但，覺悟不在外，不是神所賜予，是本身就具足。

當我們在追尋心靈轉角處的依靠時，首先要有足夠的柔軟。而熱情是溫柔的前題，沒有熱情，就碰觸不到內在最深刻的自我呼喚。我們要用真誠而柔軟的心，呼喚著外在的覺悟者（佛陀）。我們本身內在所具足的佛性，就會回應、有所感應。

最重要的是，我們必須沒有懷疑，要把真實的心門打開。佛法不是神秘主義，它是心的方法。幸福就在內心、覺悟就在內心。

文、圖 / 法藏

【 學佛要抓對重點，以免一生有誤 】

某信眾甚愛吟詩作對，於佛法一知半解總喜穿鑿附會。

一日問師：
師父！「坐看雲起時」是什麼境界？
師回答 ：有霧 ！！

【 思惟法義 ，隨力實踐 】

要經常思惟佛法，
並將法義深植入心，
使佛法成為你性格的一部分，
如此才能於日常生活中，
隨力自然的實踐佛法。

文 / 法藏