【 佛法如何看待器官移植 】

佛法認為隨順因緣而生死才適當，並不太建議取器官作移植。
因為器官冷掉就不能用來移植，所以器官移植，一定要在還有「體溫」的狀態下摘取。

雖然以西醫的立場看：所謂心跳、呼吸停止，瞳孔放大，即是「死亡」。但在佛法的角度看，必須還要身體「冷透、冰冷」（表神識已完全離開）才是真正的死亡，因此，「還有體溫」在佛法來看，並未真正「完成死亡的過程」。換言之，他有可能「還活著」！

以佛法來看，自然的死亡，乃是一個需要「一段時間」給予進行的「過程」，而非像電源開關一樣「立即」的開或關。這段時間，就以「暖識」（體溫）的有無為判斷。佛教強調要助念8小時（約數）以上才移動大體，多少也有這方面的考慮。

因此，在人還有體溫，尚未「死透」的情況下，即摘取其器官，有可能是「加速」其死亡，或令亡者不捨、生嗔等，多少也會有犯殺戒的考量！

但如果你是發菩薩心願的人，願意犧牲（或說忍耐）自己臨終時，摘取器官所可能造成的「不適」而助人獲得健康乃至延續生命，哪怕是很痛，屆時叫不出來也反應不出來，你也願意這樣做，那就是菩薩的發大心，自然另當別論。

至於說推動器官移植的作法好不好、對不對，並不宜驟下論斷，重點是要「善盡告知之責」，而不是只強調「世俗的善法」。


文 / 法藏