【 宗教信仰的力量 】

宗教乃是一種個人極內在心靈，對宇宙人生之終極原理與價值的超世俗性之絕對信仰活動。此種心靈活動能使人類散發出謙卑、諒解、道德自律、洞悉人生、體認生命意義與生活目的，勇於面對困境、慈悲為懷、民胞物與，實踐人性終極關懷的人性光輝。

宗教不但先於國家、法律而存在，亦是一切人類道德與法律的先驗基礎，可以說是比道德和法律更為自覺、自發而有效的社會安定力量與心靈提昇根源！ 

宗教提供心靈泉源與神聖教誨給人們，讓人對生命與生活，有著更豁達而光明的態度去面對他自己的人生，從而使他能在這日趨複雜與競爭的社會中，保持一個健康積極而又善良淳樸的心靈。有了這樣的健康心靈為基礎，不但能為社會國家帶來進步與安定的強大力量，同時也能進一步地提高國民的生產力，以及國家的世界競爭力。

文 / 法藏

【 如何學習放下 】

我們當知：
根、塵、識本無自性，既無自性，則根、塵相對時，亦依因緣而有，所以六識之生起亦是凡夫虛妄分別的結果。反之，若執根、塵為實有，則必執著自己之六識分別是真實的，那麼日常生活中，所見、聞、覺、知，必會以「真實」的姿態而紛擾仁者之心。

如何放下？
則須如上所說理而念之、行之，時時憶念如此「諸法緣起、本無自性、虛妄不實」的道理，並依之而安住，不受自己情緒及習氣所轉，如此久久薰修逆於生死流，方能漸次體會緣起性空的真理，而從根本上轉化自己的性格、習性。


文 / 法藏

【 不惡口、不謗法 】

《梵摩喻經》云︰「如來說法聲有八種︰一、最好聲，二、易了聲，三、柔軟聲，四、和週聲，五、尊慧聲，六、不誤聲，七、深妙聲，八、不女聲。言不漏闕，無得其短者。」

此外《大智度論》卷四亦云，佛之梵音具有五種清淨的特質︰「一、甚深如雷，二、清徹遠播，聞而悅樂，三、入心敬愛，四、諦了易解，五、聽者無厭」。

以上這些音聲特質，乃是佛於因位時，無量世中不惡口、說實言美語、教善語、不謗正法等，所感得之妙相（三十二相之一）。方能令聞者隨其根性而得利益，皆生善心而無雜亂，大小權實皆能諦解，斷惑消疑，常愛樂欲聞。


文 / 法藏

【 梵唄音律之利導與應用 】

梵唄於自修的目的，是用來歌讚佛德、吟歎佛法、抒己之誠，以啟發悟性；於化他的目的，是用來「宣唱法理，開導眾心」以導俗入道的，因此其用音自然是為了「集眾行香，取其靜攝專仰」為目的。在這樣的前題下，梵唄之用音，當然就要以清淨、悠遠，莊嚴、肅穆，平雅、和緩，安定心神為高、為尚。

梵唄最重在音律之表現，與悲智之投入。雖修道不在發音、吟誦之技巧上，但梵唄之如法技巧，卻是修懺等法門，觀鍊薰修之所以。因此，依於古傳之口授，以和緩平正、深沈哀宛、清亮莊嚴、悠遠肅穆之好聲，藉由熟練的梵唱技巧，方能將內心對三寶的崇仰、對佛法的體悟、對自身的懺悔、對眾生的慈念與悲心等等，透過聲音而表露無遺！如此人與法合，法與聲合，聲與智合、智與悲合，不但法會圓周、自得大利，甚至感動人天、鬼神與百獸等，亦為自然之事。這也正是梵唄的大妙與大用。

【 若真修道 】

若真修道 : 
不聽是非、不見是非！
不念是非、不傳是非！
不辯是非、不爭是非！
明瞭是非、不著是非！
雖處是非，不落是非！
落入是非，即是是非人。


文 / 法藏

【 細微之苦 】

成見與抉擇成為人格特質的一部分，這樣的特質容易經由個體，在面對外在的人事物時，因著個人的成見與喜好而給予價值判斷，產生「我的看法」。形成了「我」評斷或認為這件事或這個人，好與不好、對與錯、是與非，亦即『我執分別』的產生。

有「我」在本質上不能叫過失，但以我為中心就有過失。如果每個人以自我為中心，「分別」就出來了。也就是在想法中有「這是你的、這是我的」，這種對立感將會形成苦的來源。比如說：為什麼你的比較好，我的比較差；做同樣的工作，為什麼你的薪水比較高，我的薪水比較低；為什麼你的分數比較高，我的比較低。這種「分別」的感覺看似合理，可是它會誘發出你最終苦的來源。

你可以忽視「細微之苦」不讓它壓迫你，但它卻會在你的潛意識裡，形成了對自己的不信任，跟隱藏的無能力改造自己的自我感。 


文 / 法藏

【 我執的同理心 】

每個人控制自己的我執、面對與控制情緒的能力，乃至表達欲望的方法是千差萬別。也就是承認“人有自我控制能力的差別相”。 

人在表達自己欲望的方式與習慣，會受背景的影響，隨著他的教育、文化、社會、風俗、家庭…，乃至成長環境而有所不同。所以固然「我執」每個人都有，但是我執的表現方法與手段會不一樣。

試著不要完全用自己的想法與角度，因為那是你的解讀，在對方的解讀可能有另外的考慮。縱使那個考慮讓你覺得很荒唐、荒謬，但他也一定有他的考慮。因此哪怕你覺得自己有千百個對，然而就對方的立場而言不盡然是如此，因為他也有他不得已的理由。


文 / 法藏

【 恭敬三寶，勿妄謗議 】

在親近三寶的過程中，切勿以自我的標準對道場加以評斷批判。

身為佛門在家弟子，當以恭敬心、虔誠心、平等心奉侍三寶，仁者若能體悟、如實奉行，方符佛弟子的本分，亦必能於日後增上福慧、功不唐捐。


文 / 法藏

【 佛法在恭敬中求 】

所謂「佛法在恭敬中求」，因此，凡有佛像或佛法經句文字等印刷品乃至影音媒體，都應該以虔敬恭謹的態度閱讀或聆聽。平日若不閱聽時，亦應放置在較高而整齊清淨，不與其它世俗雜書、雜物相混的几案或書櫃等處，並不適合放置床邊或枕頭邊。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺

【 焚燒除障草可除去鬼魅嗎 ? 】

居士請示：焚燒除障草真可以達到除去鬼魅的效果嗎？

衲回答：
佛教中真正的趨吉避凶，是以淨化自己〝內在〞的貪瞋癡為力量（往內），絕不是以〝除去〞外在物質（或所謂的「鬼神」）為出發點（往外）。唯有我們的心念轉了，境界（或災難）才會跟著轉，同時也才能與諸佛的清淨度生大願力相感，從而消災免難。佛菩薩的悲願是普及六道群靈的，鬼道眾生也是六道眾生之一啊！以慈悲普渡為重點的佛教，怎麼可能用驅趕的方式對待他們呢？

種種物具、儀軌的施設，是為相應眾生心性喜有所依靠故，所以藉著外相來提斯正念、引發恭敬心或懺悔心，使令生起真誠與專注之心而用功修行，並藉此更發願能使見者、聞者皆能得此功德之真實利益，依此利益故，方能令災難、魍魎等悉皆遠離。


文 / 法藏

【 咒語密意不可思議 】

佛法深廣不可思議，經文顯說教理開顯凡夫乃至權乘菩薩之知見，咒音則總持佛陀講說此經的密意，亦有護持流通之意（菩薩、護法所誦出亦同），其顯密圓融之密意，深不可測，非吾等凡夫妄識能妄加論評。


文 / 法藏
圖 / 楠西萬佛寺