【 佛法與世間道德的異同 】

佛法以「諸惡莫作、眾善奉行」為基礎，固然也有「類似」道德的意涵。然而人類的所謂道德，往往以人類自身的風俗文化、生活習慣、氣候物產、乃至政治目的、神能信仰、人性哲思等為基礎而建立，總不離「我執、以人為中心、以現世或神旨為目的」等的限制。

然而佛法的根本，卻是在「諸惡莫作、眾善奉行」的基礎上，更要求「自淨其意」！這正是要破除以人類為中心的我執（大至國族、地球之大愛等亦屬之），以無我、覺性的顯發、一切眾生皆得解脫 為其目的。

因此，相對於佛法以破除我執、我愛的內在根本思想，與令一切眾生皆得見性解脫的終極關懷而言，世間道德仍屬有漏。不但不以破除我執為目的，有時甚至還會增長我執；仍以人類自身的利益，或創造神的諭令服從為其終極關懷。

世間道德固然有適應某時某地、某族群某文化的功能性或需要性，但切切不能因此而「等同」、「混同」甚至「取代」、「否定」佛法！ 身為佛教徒，實應於此微細處，如理分別。無論自行或利他，都不要有「道德骨、佛法皮」，主、從不分，本、末混淆的魚目思想或言行，才能真正與正法相應。

文 / 法藏

【 轉念的下手處，就在面對煩惱 】

如果煩惱正在心中醞釀，而我們自己都沒能力發現、不習慣看、不敢看到，猶如鴕鳥心態般的掩飾太平；

那麼，堅若磐石的內在煩惱因，都動搖不了，又如何能談轉念？

文 / 法藏

【 如何如法善巧的表達佛法 】

能了解佛法，但是表達不出來之各種原因及對治 :

1、理解不夠深入 → 應用心多了解。

2、不善於自我思惟並應用語言；雖然懂！但是沒有語言當工具幫你表達 → 宜多背書、背經。

3、曾經障礙人講說佛法 → 應至心求懺悔。

4、內心有屬於各人特殊的障礙，害怕講佛法給人家聽 → 當自己觀察，找出問題所在。

文 / 法藏

【 往外追求要適可而止 】

物質、生活、名利、欲望、親情、愛情…等的追求，都是一種往外的追求。

對世俗人來講，這似乎無法完全避免。但是請記得：那些欲望一切如幻！並不是寶貴生命中，真正的「正餐」。

因此，往外追求要適可而止，夠用就好。要趁著年輕，趕快往內心尋找，尋找內在的自性清淨心。

文 / 法藏 

圖 / 楠西萬佛寺大雄寶殿前的蓮花

【 生死如同遠遊亦需準備 】

出國旅行，會知道要去哪個國家、何時去，然後做很多的事前準備，而且覺得理所當然。

然而死亡的旅行是如此的殘酷，既不知道目的地、何時去、該準備什麼東西，又不知道帶不帶的去。

面對生死之旅，卻不知道死亡後將往哪去，因此更需要準備。

然而整個社會對生死觀念扭曲，刻意將死亡的課題，於生命中隔開，認為談死亡是消極與觸霉頭，這對生命來講是種傷害。

文 / 法藏

【 創造自己生命的樣貌 】

人生的生命畫布，不應該是被大人規劃好，也不應該是依著別人的期​望，或人云亦云而畫出。如果每個人的生命，被現今的社會與教育體​制，教出一樣的生命期望，當與別人不一樣時，感到焦慮與鬱悶。

結​果使得普遍人的生命畫布長相都差不多：賺錢、比車子的好壞、比房​子的大小、比職位地位，這種純然追求物質的生命表現，與外在的亂​象，只是更顯現出內在的：壓抑、空虛、混沌。

文 / 法藏

圖 / 台南應用科技大學通識科主任張忠良先生提供

【 道德過度高漲，生命無有轉圜 】

如果把〝以人為立場〞所生起的道德，上綱為生命的唯一價值。那麼看見他人違反道德時，此人的生命已無“可愛之處”，也找不到“出路”原諒他人。

道德的毀壞，是應該有一定程度的教育與再成長，可是不要就此對“人性”失去信心。

因為一切的人與我一樣，有血有肉，有自私我執，都需要彼此再次的成長。

文 / 法藏

【 大、小乘的差別 】

阿羅漢只得偏空的智慧，所以他不能發展出同體的大悲，偏空的智慧能夠了生死，但是不足以成佛，這是小乘的基本意義。

所以阿羅漢與佛的差別不只是慈悲的差別而已，其實在本質上是智慧的差別。聖阿羅漢的智慧尚不及佛，所以《法華經》上聖弟子們曾感嘆的說：「欸！他每一次看到佛，就懷疑自己的智慧跟佛一樣，為什麼威德、智慧，以及神通都不如佛？」乃至自稱言：「原來現在我才知道，我是得少分的真空智慧為足。」

基本上大乘的佛法，乃是以甚深的智慧為本，而發展出無緣的大慈悲。反之，為什麼大乘的菩薩能夠得到比聖阿羅漢們更深刻的智慧？恰恰好又是因為慈悲！

剛開始是為自己而發展慈悲，然而漸漸的會因為智慧的逐漸深刻，而由然的想要幫助別人也了生死。正因為大乘行者要發展慈悲以濟度其他眾生，從而引發更深刻的智慧，所以大乘行者不會得少智慧為足。

文 / 法藏

【 迂迴溝通的方式 】

一、蜻蜓點水：碰觸境界，試著與對方〝不深入〞的面對面溝通。如果發現情況還是未改善，當下忍下，至少沒有鑄成大錯。然後思考對方的態度，下次又該當如何面對？

二、以退為進：淺接觸後，發現還是不行，那麼不要輸的太慘，再回來「靜坐、念佛、聽經聞法、再思惟」。「退，是為了準備前進而退」。

三、迂迴前進：勿正面起衝突，下次再前進時，找個容易下手的方式。比如〝旁敲側擊〞的透過第三者溝通；或者〝察顏觀色〞在適當的時間契入與其溝通；又或者先〝婉轉談論〞它事，再逐漸涉入主題。

文 / 法藏

【 聖人無常師 】

【 情愛為苦 】