【 「聽經」的當下就是修行 】

「聽經」的當下就是修行，聽完了還是繼續修，心情是一致的。

聽聞佛法，不是為了做學問，也不是為了弄清楚道理，是為了醫病，為了起正行，而依行可以得解脫。

因為不知道怎麼行，所以才要聽經聞法。只要聽到一點一滴的法語，可以用，立刻就用。

【 時時具足慚愧心 】

若要在法上得到利益，慚愧、調柔、恭敬、吃苦、老實與正直等六種性格是不可少的，而其中，正以具足慚愧心居其首要。

人非聖賢誰能無過？沒有慚愧心的人，過失只徒然成為惡業增長廣大的資糧；而具足慚愧心的人，則使過失轉化成增上智慧、解脫的力量。具足慚愧心的人，雖然尚是凡夫，可是卻具有聖賢的特質，能任運地涵養種種善法而漸趨圓滿。

【 對 錯 】

不管人家對不對，

自己一定要對，

做對了是應該的，

做錯了趕緊懺悔。



文 / 法藏

【 生命的真正目的與價值 】

生命是由過去世的「業力」所召感而推動，亦即身、口、意的造作所留下對自己的影響力，而生息不已地輪迴於宇宙之中。由於缺乏智慧的指引，從而造下錯誤的業，才產生生命的苦與逼迫。

因此生命的真正目的與價值，正是要追求智慧的開顯，及慈悲的提昇，藉此方能幫助自己也指引他人，都解脫業力輪迴的束縛，從而使自他皆得生命的大自在！


文 / 法藏

【 用對的方法面對〝苦〞】

沒有一個善知識，像〝苦〞（瞋怒、貪愛、煩惱）這般，會叮嚀著吾等的修行。因為有苦，人生才知道要修行，而不敢懈怠。所以當〝苦〞來訪時，不要恐懼、不要逃避、不要厭惡，而是用對的方法面對〝苦〞。

首先～深呼吸，了然於苦的存在，並且容忍自己與苦並行。心也不為苦所動搖、所轉（戒忍）。

【 精 進 】

　　常常我們會勸別人或者要求自己──要精進用功。問題是，什麼才算是真正的精進用功呢？

　　每天念佛多少萬聲是不是精進呢？每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢？每天修多少座法、念多少遍咒子、誦多少卷經算不算呢？還是每天研究了多少佛法、聽了多少經、寫了多少文章或者為大眾服務了多少事，才算是精進呢？以上這些可能都是精進，也可能只算是與三寶結結法緣，種種未來得度的善根罷了，根本稱不上是精進！

【 信 佛 】

學佛，我們都知道要從「歸依」三寶做起，而歸依的「依」字，多少含有「依靠」、「依止」的意思。就佛寶而言，我們既歸依於佛，就得依靠佛、依止佛，而不是依靠自己、依止自己，更不是依靠世俗、外力或依止世俗、外力等。

為什麼要「靠」？
因為我們無知、無能，尤其無力掙脫自己的業習煩惱，所以我們要靠佛的智慧、功德和悲願之指引與加持，來增強我們自己的智慧、勇氣與決心，以達到解脫的目的。

【 中秋祝福 】

法藏 書於 2014 / 9 / 8  

昨天，中秋，
是衲出家滿27年的紀念日......

在人間一片祝福「圓滿、團圓」聲中，其實心裡是有著甚深的感觸的：
正當我/我們/眾生，忙著在此時，與我們自己的善緣/惡緣/染緣/孽緣之人，說要「團圓」之時，可曾想過：除非我們與真如佛性「團圓」了，否則，哪一種緣能真正的「團圓」？

其實能真正與我們凡夫時時團圓的，不總是：失落、悔恨、埋怨、空虛、茫然、無常與恐懼？

但這話在華人的所謂「中秋之夜」說了，不免讓人掃興？

於是，昨夜就在憶念三寶與父母之後，以早早睡覺，來自己紀念自己的出家第27年紀念日，而沒給各位說些什麼應景的話（其實大家昨夜應該都很忙，也沒啥心情聽老僧常談吧？呵呵~~）。

希望今午給諸位的這一紙平淡的祝福，不會太晚。



文、圖 / 法藏

【 彌勒菩薩 】

五代的布袋和尚是彌勒菩薩化身，示現提著布袋、肚大能容、雙耳垂肩、笑口常開。他那歡喜無分別的模樣，使得娑婆世間的人們，見到他老人家，永遠不會感到不自在或有壓迫感。平時善男信女到寺院參觀拜拜，當一進入四天王殿，第一眼總是瞧見他那常不疲累、絕無負擔的永恆笑容。

布袋和尚儼然已成了中華民族歡喜的化身，似乎不分宗教信仰與文化差異，大家都喜歡常常看到他老人家那付永遠燦爛的可掬笑容與豐滿自在的身姿。

【 老實 ◆ 誠實 ◆ 正直 】

【 學佛做人之道 】

老實，
所以不取巧，
功夫才能紮實；

誠實，
所以不自欺欺人，
諸過才能漸離；

【 生活要讓「佛法」醃漬入味 】

有信仰，也要有智慧；有年歲，也要有內涵。
中老年學佛要知道：

第一、「萬般皆是因果」，
沒有剛剛好或者比較倒楣的，遇到不如意的事情，經過努力後依然不成功時，那就要隨緣與放下；

第二、「要檢討與懺悔」，
面對中年過後的人生，要檢討一生所作所為。今天現前所現出來的境界：是好是壞、如法不如法、圓滿不圓滿，需要有心、有膽量，也要有意志檢討；檢討之後瘡疤一定不少，同時要求懺悔；