【 精 進 】

　　常常我們會勸別人或者要求自己──要精進用功。問題是，什麼才算是真正的精進用功呢？

　　每天念佛多少萬聲是不是精進呢？每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢？每天修多少座法、念多少遍咒子、誦多少卷經算不算呢？還是每天研究了多少佛法、聽了多少經、寫了多少文章或者為大眾服務了多少事，才算是精進呢？以上這些可能都是精進，也可能只算是與三寶結結法緣，種種未來得度的善根罷了，根本稱不上是精進！

　　本來佛法三學的修持，是要趣向「無我」的，可是如果一切的用功事行，不能朝此目標而會，那麼「我」能持戒，「我」修禪定、「我」有智慧的結果，只不過修出一個更大的「我」。

　　修行，當然不能沒有事相，因此念佛多少、誦經多少、持戒、修定、觀慧等等，當然是用功與否的指標。然而經上的所謂「精進」的標準是：「已生惡令斷、未生惡令不生；已生善令增長、未生善令生」的四正勤。

　　這四正勤所透露的訊息是：必須隨時以正念攝持身心，不放逸地觀察無常、中道等義，使自己的三業運為，時時處處趣向無我與實相，若能如此方名精進。

　　因此所謂的精進，對於一個初修行者來說，既不能離開事相上的多寡，卻又不只是事相上的多寡而已。所以每天拜多少佛、坐多久禪固然重要，可是更重要的卻是，必須透過這些事修，讓自己的心智、性格與行為模式等，漸次地往道上會──隨時斷惡、修善、自淨其意。


文 / 法藏